周汝昌指出李商隐《乐游原》中“只是”在古代意为“正是”而非“但是”，使“夕阳无限好，只是近黄昏”从“哀叹美好将逝”转为“欣赏黄昏之美”，揭示悲观者看到繁华背后的衰败而乐观者善于在有限中发现价值，真正的乐观是在知道黑夜将临仍认真看完夕阳，美好因短暂而既令人伤感又更显珍贵。
《乐游原》李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
乐游原，在长安东南，地势高敞，可俯瞰全城，是登高览胜的好地方。
对该诗的一般解释是：
傍晚时分，因心情不太好，为消解烦恼，于是驾着车登上了乐游原。夕阳这么美，可惜已经接近黄昏了。美好正因短暂而令人伤感。
如果这样理解，整个诗就比较悲观。
但著名的红学家周汝昌提出了异议，他认为：此诗久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为诗人是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祇是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。
意思是，现代人根据日常的语言习惯理解“只是”，这就误解了李商隐原诗的意思。在古代，“只是”有“正是”的意思。
这样一来，诗意就从“哀叹美好将逝”，转为“欣赏黄昏之美”。
诗人因心情不好，驾车登上乐游原。当看到夕阳下无限美景后，他顿时浑身振奋，不禁感慨：正因为处在黄昏时分，才有这般惊心动魄的美！
一个原本消极的诗境，经过周汝昌先生的点石之笔，立刻显出金光闪闪的正能量。
悲观的人，常常更敏感。他能看到繁华背后的衰败，看到盛开之后的凋零，看到夕阳之后必然到来的黑夜。悲观并不一定低级，也不一定错误。很多深刻的文学、哲学，正是从悲观中产生的。因为悲观者不容易被表面的热闹欺骗，他会追问：美好能持续多久？人生最终通向哪里？这样的追问，有时反而更接近真实。
但如果一个人长期陷在悲观里，只看见“黄昏将至”，却看不见“夕阳无限好”，那就容易失去行动的力量。悲观可以使人清醒，但过度悲观会使人麻木、退缩、放弃。
乐观的人，则更善于在有限中发现价值。他知道花会落，但仍然欣赏花开；他知道秋天萧瑟，却能看见“霜叶红于二月花”；他知道黄昏短暂，却愿意承认这一刻的光辉。
真正的乐观不是假装没有黑夜，而是在知道黑夜将临的时候，仍然认真看完这一场夕阳。
夕阳确实无限好，黄昏也确实正在临近。
这两件事并不矛盾。人生的很多时刻，也正是这样。美好因为短暂而令人伤感，也因为短暂而更加珍贵。😽